du bist du und konstruierst dich als ich, konstruierst und de-konstruierst, verformst dich als selbst. menschIn ver-bildert sich und jene anderen konstruieren sich ihre bilder von dir... die bilderauswahl erscheint unendlich: je nach identität des/der betrachtenden, je nach fähigkeit schattierungen des ihr/ihm genommenen bildes aufzunehmen, je nach zeit & ort...
respektieren mag heissen all die vielen bilder (unterschiedliche konstruktionen) an-zunehmen und in die eigene lebens-konstruktion in irgendeiner weise zu integrieren...
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mmh, wie wär's mal mit mira lobe: 'das kleine ich bin ich'?  "Man hat zurecht gesagt, dass unsere eigentliche Reise dem Anderen, den Anderen gilt.
Im Grunde genommen ist die einzige Reise diejenige, die man in Beziehung zum andern unternimmt, ob das nun ein Individuum oder eine Kultur ist ..."
so Jean Baudrillard in "Reise zu einem anderen Stern" (Merve Verlag)

und an anderer stelle:

"Man kann sich eine Beziehung zu den Anderen vorstellen, die stark und von reinem Begehren erfüllt ist, eine Entdeckung des Anderen und des Affekts, all das, was Leidenschaften mit einer gewissen Intensität darstellen könnte.
Und ebenso kann man sich den Anderen in der Tat ganz einfach als Ort der Deterritorialisierung vorstellen. Das würde heißen, dass der Andere zwar existiert, jedoch nur, um durchquert zu werden; man kan in gewissem Maße im Begehren des Anderen leben, aber wie in einem Exil, in einer anderen, im Grunde holographischen Dimension, In dem Moment hat man es nämlich beinahe mit einem Hologramm zu tun, durch das man sich hindurch bewegen kann."
(...) " Darin kann im Grunde genommen die ganze geheime Lust einer Reise bestehen, nicht in der Tatsache, sich am Anderen zu bereichern, sondern schlicht und einfach darin, sich selbst los zu werden und sich Erleichterung von einem, wie man wohl sagen muss, schweren Gewicht zu verschaffen."  "(...) the fact is, from the moment, we appear in the world, we're not much more than squalling balls of passion. Our needs aren't many: to sleep, to eat, to be held, to be changed. (...) Not surprisingly, it's a need we never outgrow."

TIME, February 2004; Vol 163, No.5 - "The Power of Love"

schade eigentlich, dass es dann wie gewohnt fast ausschließlich um hormone geht und die wichtigkeit von sex, die bedeutung eines stabilen sexlebens in einer beziehung.

vielleicht wäre es lohnender, sich über den sex-mythos geanken zu machen, als über den liebesmythos?  Merkwürdig, wie jeder von uns in seiner Modellwelt lebt. Da will man die Beziehung erklären, dort das „Selbst“, und nun gar das „Andere“. Doch was ist das „Andere“?

Die Sache ist eigentlich sehr einfach: Es ist das „Du“ in meinem Abbild der Wirklichkeit, so wie ich es verstehe – das Modell in meinem Hirn, das tatsächlich Probehandeln kann. Je eher das Bild vom „Du“ mit dem tatsächlichen Denken, Handeln und Fühlen der anderen Person übereinstimmt, um so mehr „verstehe“ ich.

Doch das nützt mir noch gar nichts. Der andere muss auch verstehen können, dass er verstanden wird: Er will wissen, dass er verstanden wird. Er will wissen, dass er so verstanden wird, wie er will, dass er verstanden wird. Was, wenn er sich über sich täuscht?

Das Spiel lässt sich ständig wiederholen, kreist nur um sich selbst, so lange, bis beide erschöpft sind. So – und das soll nun eine wichtige und lebendige Angelegenheit sein? Nicht für mich..  ...ob denn sex ein mythos sei...
darüber habe ich lange nachdenken müssen.
und fand, dass in dieser diskussion das moment der LUST fehlt.
alle sprechen von sex und liebe.
das bindeglied dazwischen ist aber die lust.
lust als mythos?  in anlehnung an esther harding (aus einer alten kopie ohne quellenangabe und zu faul wörtlich zu zitieren).

für die welt spielen wir eine persona-rolle.

die annahme dieser rolle liefert uns den ansprüchen der gemeinschaft aus und entfremdet und unserer eigenen realität.

die daraus folgende spaltung der persönlichkeit kann möglicherweise das ego in übereinstimmung mit den erwartungen der allgemeinheit bringen, während der unterdrückte schatten sich in nichtübereinstimmung abwendet.

das versäumnis dieses "dunkle" alter ego anzuerkennen, schafft die tendenz, es auf einen anderen menschen der unmittelbaren umgebung zu übertragen. es ist das spiegelbild für das eigene ich.
dieser vorgang rettet das "verkleidete" ich vor der völligen auslöschung.

die verkörperung dieses anderen kann feind sein oder leidenschaftlich geliebter. vor allem jedoch ist es spiegel und kann weniger als jeder andere mensch so gesehen werden, wie er ist.